ひのパレとリオのカーニバル

　いろいろなことがあった第15回ひの新選組まつりが終わってちょうど一週間，まだまだ余韻に浸っている方もあるでしょうし，すでに現実に追い回されている方もいると思います．このお祭りについてはファンも多く，ネット上でも，それこそいろんなところでいろんな意見が出ていることと思います．

　私自身はというと，このブログでお祭りの情報や感想を個人的に発信してはいますが，一方でmixiやGREEといったＳＮＳには参加していないために，そちらで交わされているやりとりに接する機会はありません．ただTwitterはやっているので，断片的にお祭りに対する意見がちら見えすることはあります．そんな中で見えたのが，今回のひのパレが新選組を題材としたゲーム作品である薄桜鬼とコラボレーションしたことと，主としてその薄桜鬼の世界で描かれている新選組扮装をした人たちが参加することを想定した，歴装隊を登場させたことに対する是非についての議論でした．この企画の存在を知った時からそういう議論もあるだろうなとは思ってたんですが，このお祭りに毎年深くかかわっている日野新選組同好会の名誉局長さんが同好会の掲示板でそのスタンスを表明する事態になっていることから，少なくとも今回の企画に対して，無視できない規模の批判的な声が寄せられているのだろうと思いました．ちら見えする声の中には，｢史実とゲームの混同はいかがなものか｣といった声もあるようです．

　この件に関する私の感想はひとこと

　野暮だな…　（笑）

　です．

　史実とは言いますが，たしかにひの新選組まつりでは市内の新選組のふるさと歴史館や日野宿本陣，各私設資料館など史実に基づく資料を展示している施設もあります．しかし一方でパレードについていえば，ダンダラ羽織の隊士のなかでなぜ土方歳三だけが洋装なのかとか（過去には和装の時期もありましたが），本来面識がないはずの市村鉄之助とお琴が一緒にいるのはなぜかとか，総長や参謀が本隊ではなく，よりによって倒幕派と同じところにいるのはなぜかなど，たくさんのツッコミどころがあります．そもそも各隊長の衣装が大河ドラマという点からして史実ではなくドラマやフィクションに基づいていることはあきらかです．ゲームをとやかく言えるものではありません．今年は薄桜鬼が目立ってましたが，過去には新選組の映画上映会をやっていた年もあります．つまりひの新選組まつりというのは史実に関するセッションと虚構のセッションがあって，パレードは後者に属するわけです．

　毎年このパレードに参加している面々にしても，日野市をはじめとする新選組ゆかりの地などにある団体に属し，日ごろから史実の新選組を研究されているコアな人たちもいますが，一方で史実よりも司馬遼太郎作品の新選組が好きだとか，壬生義士伝や大河ドラマでハマったというようなマイルドな方々も大勢います（そういう意味なら自分は幕末未来人でハマった口か）．コアでなくても参加できるというのもまたひのパレの魅力です．

　ブラジルのリオデジャネイロに有名なカーニバルがあります．カーニバルというのは日本語では謝肉祭といい，キリスト教において四旬節（イエスの受難を準備する期間，この時期は食事を質素にするなど節制が望まれる）前に行われるお祭りです．宗教的な要因があるお祭りですが，実際にはほとんど仮装パレードとドンチャン騒ぎのイベントであることは誰もが感じています．しかし，だからといってリオのカーニバルを指して，宗教心が感じられないなんていう声は聞きません（なかにはあるのかもしれませんが）．それはカーニバルの参加者がドンチャン騒ぎをしていても決して神様をないがしろにしようと思ってるわけではないことをみんながわかっているからです．

　同様にひの新選組まつりのパレードだって，史実の新選組がこうやって幕末の京都を行進していたんだと本気で思ってる人はあんまりいないでしょう（笑）．ほとんどの参加者はこれは虚構だと理解して参加しています．けれどもだれも新選組を貶めようなどとは思っておらず，新選組に思いを馳せつつそれぞれが楽しんでいます．

　この思いを馳せつつ楽しむというのが，ひのパレとリオのカーニバルの共通点で，これは別に薄桜鬼のファンであってもなんら変わらないんじゃないかと思います．わが郷土出身の詩人宮沢賢治が今回の議論を聞いていたら，｢つまらないからやめろ｣と言ったことでしょう（笑）．虚構がダメというなら，沖田総司に点滴！とか言って遊んでる私は真っ先に出入り禁止になりそうです（爆）．

　そういうわけで，野暮なことは言わずお祭りを楽しみたいものです．